उद्याचे कुणास ठाऊक?

 

भेटशील का पुन्हा एकदा अवचित येऊन संध्याकाळी?

कळ्या कधीच्या वाट पाहती सजून येतील रानोमाळी

 

कुपीत लपऊन सुगंध मनीचा मीही बसलो भलत्या वेळी

वाट पाहाया नकोस लावू झडकरी येऊन दे मज टाळी

 

उने लालिमा घेऊन जातील संधी आहे संधिकाली

दहा दिशातून पसरत जाईल रात अहा ही तलम काजळी

 

चंद्र साजिरा हासत येईल रूप न्याहाळील पाणवठ्यावर

चांदण्याचा अंगरखा बघ किती पसरला आहे दूरवर

 

उमललीच बघ फुले सुगंधी वाट पाहाया नको ग लवूस

बहर असा हा नसतो राणी सदा, उद्याचे कुणास ठाऊक?

 

नरेंद्र प्रभू

सोनेरी क्षण

 

असा विसावा मनास लाभे

तनास करीतो शांत निवांत

पुन्हा एकदा पुढती नेतो

करण्या कामे अविश्रांत

 

पायामध्ये मासोळीची

लाडीक हुळहुळ पुन्हा एकदा

कानांमध्ये नाजुक गुंजन

झुळूझुळू वाहे अखंड सरिता

 

निळ्या आभाळी मेघ विहरती

हिरवळ ल्याली श्रुष्टी भवती

निल समुंदर अवचित भेटे

गलबत होते खाली-वरती

 

शंख भेदीतो निरव शांती

दुरून कानी पडते हलगी

असते रानी चिवचिव हळवी

झुळूक करीते नाजूक सलगी

 

फुले माळूनी पतीर येते

गोसाव्यांची असते लगबग

आमंत्रण करी भंडार्‍याचे

मनात पडले मागे हे जग

 

क्षण सोनेरी वेचित होतो

प्राजक्ताची होती सोबत

माड पोफळी डोलत होते

ओंजळीतही फुले न मावत

 

नरेंद्र प्रभू

२०/१०/२०२४

मी आणि नथूराम

‘मी आणि नथूराम’ हे. शरद पोंक्षेंचं चटका लावणारं पुस्तक वाचायला  घेतलं आणि एखाद्या कलाकाराने एका भूमिकेसाठी किती सोसावं याचं आश्चर्य वाटलं. वीस वर्षाच्या कालावधीत ज्या घटना घडत होत्या त्या, त्या त्या वेळी वाचनात येत होत्या पण त्याचं कलाकारानेच केलेलं एकत्रित कथन वाचताना अंगावर काटा उभा राहतो. एकीकडे अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या नावाखाली नाटक सिनेमातून खोटेपणाचा कळस होत असताना दुसरीकडे सत्य कथन बळजबरीने बंद पाडणं, जाळपोळ आणि जीवघेणे हल्ले करणं असे प्रकार सर्रास सुरू होते. आणि या सगळ्याशी झुंज देत हा कलाकार आपलं काम कसं करत राहीला हे वाचताना अनेकदा कंठ दाटून येतो. जीवावर उदार होत, दुष्ट प्रवृत्तीचा सामना करत, प्रचंड अपमान आणि हाल सहन करत नथूराम जगवला,

नाटकासाठी एवढं सहन केलं हे समजण्या पलीकडचं आहे. एका मागोमाग एक घटना वाचकावर आघात करीत जातात आणि शरद पोंक्षें या प्रथित यश कलाकाराने या प्रत्यक्ष भोगलेल्या आहेत वाचून मन भरून येतं.          

‘मी नथूराम गोडसे बोलतोय’ हे नाटक मी तीन वेळा पाहीलं. शिवाजी मंदिरचा तिसरा प्रयोग, नंतर बंदी उठल्यावरचा पार्ल्यातला दीनानाथ मधला प्रयोग आणि शेवटी नाटक बंद होतय असं समजलं तेव्हा ‘हे राम नथूराम’ पुन्हा एकदा दीनानाथलाच. एक नाटक नव्हे तर प्रत्यक्ष घटनाच समोर घडत आहे एवढा जिवंत अभिनय मराठी रंगभूमीवर पहायला मिळणं याला सुद्धा भाग्य लागतं.

नथूराम नाटकासाठी श्री. शरद पोंक्षेंनी जे भोगलं त्याला तोड नाही. ज्यांना काहीतरी अस्सल वाचायचं असेल त्यानी हे पुस्तक विकत घेऊन वाचावं आणि संग्रही ठेवावं. शब्दांमृत प्रकाशनाने हा निखारा वाचकाच्या हाती ठेवला म्हणून त्यांचंही अभिनंदन!